Comment devrions-nous choisir ce que nous lisons\u00a0? Une question qui me vient \u00e0 l’esprit \u00e0 chaque fois que je lis un livre, Sommes-nous vraiment ceux qui choisissent les livres ou est-ce que ce sont eux qui nous choisissent\u00a0? et toi, est ce que c\u2019est toi-m\u00eame qui cherches dans les foires et les biblioth\u00e8ques des livres qui te ressemblent et qui peuvent satisfaire ton go\u00fbt, ou est-ce que tu te renseignes chez ceux qui aiment lire autour de toi sur leurs livres pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s\u00a0? Ou alors il se peut que la co\u00efncidence soit pr\u00e9sente et que tu trouves entre tes mains un livre qui t\u2019emm\u00e8ne \u00e0 un autre monde et change tes concepts et ressuscite en toi la fascination\u00a0?<\/p>\n
\u00c0 chaque livre sa propre particularit\u00e9, car il repr\u00e9sente une ou plusieurs id\u00e9es que l\u2019auteur propose et continue \u00e0 les traiter pour les enseigner aux autres. La bonne \u00e9criture est bas\u00e9e sur une pr\u00e9misse simple, prouvant que ton exp\u00e9rience n’est pas seulement la tienne, mais elle est plut\u00f4t un emprunt ou disons une collection d\u2019exp\u00e9riences de chacun comme le d\u00e9crit la po\u00e8te am\u00e9ricaine Dorianne Laux. Il existe de nombreux livres sur le d\u00e9veloppement personnel qui parlent de certaines souffrances et comment y \u00e9chapper, et m\u00eame comment faire de ces souffrances une raison ou un motif de succ\u00e8s exceptionnel cependant il existe une sorte de souffrance que tu ne d\u00e9tiens pas la capacit\u00e9 de repousser quelle que soit la mani\u00e8re que tu utilises. il y a des circonstances qui peuvent \u00e9loigner une personne de son humanit\u00e9 et met sa vie en p\u00e9ril \u00e0 tout moment, et ici aucune formule ne pouvait nous fournir une solution magique pour les contourner.<\/p>\n
D’o\u00f9 l’id\u00e9e du livre \u00abL’homme en qu\u00eate de sens\u00bb du psychologue Victor Frankl (1905 – 1997), un m\u00e9decin juif autrichien arr\u00eat\u00e9 pendant la Seconde Guerre mondiale, et dont la souffrance en prison a \u00e9t\u00e9 la raison de la fondation de L’\u00e9cole de logoth\u00e9rapie, (La logoth\u00e9rapie est une psychoth\u00e9rapie destin\u00e9e \u00e0 sensibiliser l’individu sur le sens de sa vie) qui se concentre sue l\u2019existence humaine et vise \u00e0 inciter \u00e0 la r\u00e9flexion logique et \u00e0 cr\u00e9er des significations sp\u00e9ciales et individuelles de la vie de chacun de nous. Elle est \u00e9galement bas\u00e9e sur la conviction que la souffrance fait partie int\u00e9grante de toute vie normale en toutes circonstances, m\u00eame dans ses pires conditions. L\u00e0 o\u00f9 il doit y avoir un sens \u00e0 cette souffrance pour pouvoir conserver son humanit\u00e9. Nous avons toujours la libert\u00e9 de trouver notre propre sens.<\/p>\n
Dans son livre, il a abord\u00e9 l’exp\u00e9rience existentielle dans la prison et a r\u00e9fl\u00e9chi aux diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la souffrance auxquelles il a \u00e9t\u00e9 soumis. Il a expliqu\u00e9 sa transformation d’une personne normale en une cr\u00e9ature d\u00e9pouill\u00e9e\/ d\u00e9nud\u00e9e m\u00eame de son nom. Il n\u2019est plus rien qu\u2019un num\u00e9ro dans le registre des d\u00e9tenus. L\u00e0-bas, la personne devient une seule plaie tr\u00e8s profonde et qui s\u2019\u00e9tend de ses pieds jusqu\u2019au sommet de sa t\u00eate. Un \u00e9tat de manque de confiance en soi et de perte de sensation de douleur. Ce qui me rappelle le roman \u00ab\u00a0La vingt-cinqui\u00e8me heure\u00a0\u00bb de l’\u00e9crivain romain Constantin Virgil Gheorghiu, qui d\u00e9crit l’effondrement de la valeur humaine et la futilit\u00e9 de la sauver apr\u00e8s qu’il est trop tard.<\/p>\n
La capacit\u00e9 de se d\u00e9tacher<\/u><\/p>\n
Nietzsche a \u00e9crit\u00a0: \u00abCelui qui trouve une cause vivra avec, parce qu’il sera souvent capable de supporter pour elle toutes les difficult\u00e9s et quels que soient les moyens.\u00bb Alors, comment la vie d’un prisonnier aurait-elle un sens alors qu’il risque la mort \u00e0 tout moment\u00a0? Comment une personne pourrait-elle pr\u00e9server son humanit\u00e9 et avoir un sens de sa vie dans des conditions extr\u00eamement difficiles\u00a0? C’est ce dont le livre discute avec les d\u00e9tails de l’exp\u00e9rience personnelle dont l’\u00e9crivain lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de l’int\u00e9rieur des centres de d\u00e9tention nazis.<\/p>\n
La vingt-cinqui\u00e8me heure n\u2019est pas consacr\u00e9 au d\u00e9veloppement personnel comme plusieurs ouvres remplissant les biblioth\u00e8ques. Ce roman parle plut\u00f4t d’une exp\u00e9rience subjective et d’un exemple typique et r\u00e9aliste d’une personne qui a tout perdu, mais qui poss\u00e9dait la capacit\u00e9 de survivre, de perdurer et de r\u00e9sister. Cette personne a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas succomber \u00e0 la mort, en croyant en l’influence des valeurs individuelles de soi et en la capacit\u00e9 de se d\u00e9tacher des situations et \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs et de choisir des valeurs spirituelles propres \u00e0 elle dont il peut \u00eatre responsable malgr\u00e9 l\u2019influence probable d\u2019autrui et d\u2019autres circonstances. Certains autres n’ont pas pu le faire et se sont livr\u00e9s au d\u00e9sespoir et m\u00eame au suicide.<\/p>\n
L’\u00e9crivain a pass\u00e9 en revue les diff\u00e9rentes phases et la psych\u00e9 des gens ainsi que leur r\u00e9action face \u00e0 ce qui se passe. Lors de ses premiers jours, le d\u00e9tenu passe par une phase de choc qui pr\u00e9sente de nombreuses et diff\u00e9rentes r\u00e9actions, comme elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crites dans leurs d\u00e9tails. Apr\u00e8s, il entre dans le stade de l’illusion, qui est un sentiment vague et inexpliqu\u00e9 portant un faux espoir qu’il sera lib\u00e9r\u00e9 au dernier moment juste avant l’ex\u00e9cution. \u00ab\u00a0Fr\u00e4nkel\u00a0\u00bb continue d’expliquer les \u00e9tapes dans lesquelles le prisonnier atteint un \u00e9tat d’indolence et de mort \u00e9motionnelle, lorsqu\u2019il s\u2019habitue \u00e0 la faim, la douleur et l’humiliation, \u00e0 voir la mort et la souffrance, en raison de la pr\u00e9sence d’un m\u00e9canisme humanitaire instinctif garantissant la l\u00e9gitime d\u00e9fense. \u00c0 ce moment-l\u00e0, la survie du prisonnier devient son premier souci et il n’y avait donc rien \u00e0 craindre.<\/p>\n
Solutions et strat\u00e9gies<\/u><\/p>\n
L’\u00e9crivain a trait\u00e9 l\u2019humeur du prisonnier apr\u00e8s sa lib\u00e9ration et sa perte de sa capacit\u00e9 \u00e0 ressentir la vie et le besoin de se r\u00e9habiliter psychologiquement \u00e0 cause de son trouble de personnalit\u00e9 et son anxi\u00e9t\u00e9. Il a \u00e9galement expos\u00e9 l\u2019invention du cerveau des m\u00e9thodes de contre-v\u00e9rit\u00e9 et de tromperie qui s\u2019\u00e9taient accroch\u00e9es \u00e0 lui pendant son emprisonnement. Il ne pouvait plus croire ni comprendre ni assimiler sa pleine libert\u00e9. Il d\u00e9crivait aussi les contraintes qui font que son retour \u00e0 l\u2019\u00e9tat auquel il aspire lors de son incarc\u00e9ration. \u00a0il esp\u00e9rait voir sa famille et son ancienne maison mais il n\u2019avait rien trouv\u00e9 de cela et rien ne pourrait le consoler ou lui donner un peu de bonheur qui peuvent lui rendre ce qu\u2019il a perdu sur cette terre.<\/p>\n
Ce qui peut nous int\u00e9resser dans ce livre n’est pas l\u2019\u00e9talage de l’ampleur de la douleur qui survient, mais plut\u00f4t les solutions et strat\u00e9gies qui peuvent nous aider \u00e0 vivre et \u00e0 supporter une partie de la souffrance que cela nous plaise ou non. La premi\u00e8re de ces solutions devrait \u00eatre l’amour. Oui, le salut de l’homme r\u00e9side toujours dans l’amour et avec l’amour. Comme l\u2019a mentionn\u00e9 Fr\u00e4nkel Ceux qui ont surv\u00e9cu parmi ces prisonniers avaient jet\u00e9 leur d\u00e9volu sur des personnes qu’ils aimaient et r\u00eavaient de voir. C\u2019est cette esp\u00e9rance qui les maintenait dans un \u00e9tat de r\u00e9sistance et de patience. Il a \u00e9galement parl\u00e9 de m\u00e9thodes pour renforcer l’esprit int\u00e9rieur \u00e0 travers l\u2019absorbement dans le beau pass\u00e9 et afin que l’esprit amplifie ces d\u00e9tails et ces vieux souvenirs et leur rappelle que dans la vie, il y a ce qui ravit et tout comme ils sont au c\u0153ur de la souffrance maintenant, l’espoir qu\u2019ils stimulent se trouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun de nous.<\/p>\n
L’art-th\u00e9rapie<\/u><\/p>\n
Ce qui m’a \u00e9tonn\u00e9 c\u2019est ce qu\u2019il a dit de l\u2019art. La derni\u00e8re chose \u00e0 laquelle je m’attendais \u00e9tait de lire sur l’art dans des livres traitant des prisons et des d\u00e9tenus. Y a-t-il en prison de sortes d’art en d\u00e9tention\u00a0? Il a mentionn\u00e9 que les gens l\u00e0-bas atteignent un \u00e9tat excessif de sensation de la beaut\u00e9 dans sa forme la plus simple comme la ressentir m\u00eame dans une sc\u00e8ne de coucher de soleil \u00e9ph\u00e9m\u00e8re auquel tu ne pr\u00eates aucun brin attention dans ta vie normale. Fr\u00e4nkel a pass\u00e9 en revue d’autres arts, et a mentionn\u00e9 que les prisonniers se r\u00e9unissent pour exercer des activit\u00e9s simples telles que chanter et jouer du th\u00e9\u00e2tre, ce qui peut les aider \u00e0 oublier et \u00e0 se distraire. L\u2019amusement et le plaisir ont un grand impact sur la pr\u00e9servation de soi et sa lutte pour la survie.<\/p>\n
En \u00e9tant prudent et en pr\u00e9servant le sens de l’individualit\u00e9 et la capacit\u00e9 d’avoir une vie spirituelle priv\u00e9e qui ne peut \u00eatre arrach\u00e9e \u00e0 une personne que par sa volont\u00e9, il est important \u00e0 l\u2019homme de maintenir le respect de soi, car la perdre n\u2019est que se faire perdre soi-m\u00eame. Nous concluons d\u2019apr\u00e8s tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, c’est que la souffrance est un \u00e9tat enti\u00e8rement relatif. Dans son livre, l\u2019auteur donne un exemple du prisonnier qui peut \u00eatre heureux s’il est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 une autre prison ou si le gardien est remplac\u00e9 par un autre. Ces choses n’ont peut-\u00eatre aucune signification relative, mais elles peuvent nous assurer, quoi que notre tristesse et notre souffrance soient grandes, il y a quelqu’un qui souffre et qui est plus triste que nous.<\/p>\n
Stabilit\u00e9 psychologique<\/u><\/p>\n
L’une des armes importantes de l’\u00e2me est l’acceptation par une personne de son destin avec un esprit satisfait et conscient, en particulier, dans le cas o\u00f9 elle est incapable de changer sa situation. Dans ce cas, il est important d’ajouter du sens \u00e0 cette souffrance et de changer notre vision de la vie. Et ainsi, ce livre cr\u00e9e des comportements, et aide \u00e0 voir et \u00e0 \u00e9laborer un mode de vie en nous dirigeant vers elle. Nous devons nous \u00e9duquer et enseigner \u00e0 tous ceux qui ont d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 que ce qui est attendu de la vie n’est pas r\u00e9ellement important, plut\u00f4t ce qui nous int\u00e9resse est ce que la vie attend de nous. La vie est pleine d’opportunit\u00e9s qui permettent \u00e0 une personne d’utiliser ses capacit\u00e9s pour mener une vie merveilleuse m\u00eame si elle \u00e9tait pleine de tribulations, de douleurs et de souffrance.<\/p>\n
Journal \u00c9mirati Al-Ittihad\/ L\u2019Union<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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