Un ciel parsem\u00e9 d\u2019\u00e9toiles, un cr\u00e9puscule apr\u00e8s le coucher de soleil, ou un flot de m\u00e9lodies musicales magiques p\u00e9n\u00e9trant nos oreilles, ou peut-\u00eatre la lecture d’un roman qui nous emm\u00e8ne dans un autre monde, tout cela peut susciter en nous une \u00e9motion submerg\u00e9e de beaut\u00e9, un sentiment humain fort et profond, qui se consolide et se d\u00e9veloppe dans des circonstances personnelles, culturelles et sociales. La beaut\u00e9 n\u2019est pas une caract\u00e9ristique distinctive de l\u2019art mais elle est plut\u00f4t un produit fondamental de la sensibilit\u00e9 humaine. Elle est un sentiment difficile \u00e0 d\u00e9crire m\u00eame bien qu\u2019elle nous p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 la suite d\u2019abondantes id\u00e9es, des sc\u00e8nes, d\u2019images et d’autres nombreuses et diff\u00e9rentes circonstances. C’est une \u00e9motion qui se ravive en nous et qui peut \u00eatre d\u00e9clench\u00e9e par une \u0153uvre d’art, un paysage ou m\u00eame un po\u00e8me ou une chanson. Donc la perception esth\u00e9tique est un sentiment de plaisir et d’admiration qui se transforme en un \u00e9tat d’\u00e9merveillement ou de bonheur chaque fois qu’il est intense. C’est un sentiment agr\u00e9able et plaisant, et il peut \u00eatre principalement visuel ou auditif, puis il se propage pour inclure tout le corps de l’individu. Il se peut aussi qu\u2019il soit attis\u00e9 par des choses ou des actions qui n’\u00e9taient pas destin\u00e9s \u00e0 la beaut\u00e9, mais qui ont acquis son caract\u00e8re esth\u00e9tique gr\u00e2ce \u00e0 nous, car la beaut\u00e9 est, en effet, le reflet de ce qui est dans nos fonds.<\/p>\n
Tout au long de l’histoire de l’humanit\u00e9, les penseurs, les philosophes, les \u00e9crivains et les artistes \u00e9taient passionn\u00e9s par la d\u00e9finition de la \u00abbeaut\u00e9\u00bb. Ses interpr\u00e9tations variaient selon diff\u00e9rentes philosophies et tendances. La question \u00e9tait donc : Qu’est-ce que la beaut\u00e9 ? Il est difficile de s’entendre sur une seule d\u00e9finition pour elle, car le mot beaut\u00e9 est similaire dans sa difficult\u00e9 \u00e0 \u00abbonheur\u00bb ou \u00abtalent\u00bb et \u00abart\u00bb. Ces mots d\u00e9notent beaucoup de choses et ont des significations diverses qui peuvent parfois \u00eatre oppos\u00e9s. \u00ab La Science du beau \u00bb trouve son origine au sein de la philosophie, et a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme un terme \u00ab Esth\u00e9tique \u00bb pour la premi\u00e8re fois au cours du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle par le philosophe Alexander Gottlieb Baumgarten et l\u2019objectif de cette science est devenu une tentative de d\u00e9crire, comprendre et expliquer les ph\u00e9nom\u00e8nes et l\u2019art de vivre esth\u00e9tiques.<\/p>\n
Il y a toujours une confusion entre la beaut\u00e9 et l’art pour des raisons sociales et religieuses, comme cela s’est produit dans certaines soci\u00e9t\u00e9s ayant adopt\u00e9 une sorte de r\u00e9duction du concept de la beaut\u00e9, et malgr\u00e9 leur proximit\u00e9 l’un avec l’autre, la beaut\u00e9 diff\u00e8re de l’art en mati\u00e8re concr\u00e8te et \u00e9motionnelle. La beaut\u00e9 n’est donc pas une chose physique ou perceptible. Elle est plut\u00f4t li\u00e9e \u00e0 des questions \u00e9motionnelles, aux sentiments et aux sens. L’art est la recr\u00e9ation d’une composante mat\u00e9rielle palpable, que ce soit sous la forme d’une \u0153uvre d’art, d’un tableau ou d\u2019une statue sculpt\u00e9e avec une haute pr\u00e9cision, ou des po\u00e8mes et des \u0153uvres musicales. C’est dans ce sens que l’\u00e9crivain fran\u00e7ais Andr\u00e9 Gide a mentionn\u00e9 que la seule chose n\u2019\u00e9tant pas naturelle au monde, est l’\u0153uvre d’art : \u00ab l\u2019\u0153uvre d\u2019art c\u2019est une id\u00e9e qu\u2019on exag\u00e8re \u00bb.<\/p>\n
\u00a0Parmi les plus belles \u0153uvres arabes portant sur la pr\u00e9f\u00e9rence esth\u00e9tique un livre intitul\u00e9 : \u00ab \u00c9tude en psychologie de l’appr\u00e9ciation artistique \u00bb, \u00e9crit par le Dr Shaker Abdel Hamid, qui traitait de la beaut\u00e9, de ses concepts, et des th\u00e9ories philosophiques qui \u00e9tudiaient l’esth\u00e9tique. Il y a indiqu\u00e9 que la beaut\u00e9 est la \u00abpierre angulaire\u00bb de nombreuses th\u00e9ories philosophiques depuis les \u00e9poques classiques des Grecs. De nombreux philosophes qui adoptaient des th\u00e9ories importantes ont \u00e9galement apport\u00e9 des contributions remarquables \u00e0 l’interpr\u00e9tation de la beaut\u00e9 et de l’art.<\/p>\n
\u00a0Dans son livre \u00abCritique de la facult\u00e9 de juger ou Critique du jugement \u00bb publi\u00e9 en 1790, le philosophe allemand Emmanuel Kant \u00e9voque dans sa premi\u00e8re partie les quatre jugements r\u00e9flexifs esth\u00e9tiques possibles: l’aim\u00e9, le beau, le sublime et le bon. Il a \u00e9crit qu’il n’est pas possible de fixer une r\u00e8gle selon laquelle une personne peut reconna\u00eetre la beaut\u00e9 de quelque chose. Il a d\u00e9crit la beaut\u00e9 comme \u00abune loi sans loi\u00bb. Juger la beaut\u00e9 est un jugement subjectif et varie d’une personne \u00e0 une autre. Et par cons\u00e9quent, il ne revendique ni objectivit\u00e9 ni universalit\u00e9. Les jugements subjectifs ne sont pas li\u00e9s \u00e0 un concept absolu ou sp\u00e9cifique, et pourtant, juger que quelque chose est beau se produit avec la conviction que les autres doivent \u00eatre d’accord avec ce jugement, et il va de soi que beaucoup ne le feront pas.<\/p>\n
Dans son livre intitul\u00e9 \u00abSur l’esth\u00e9tique\u00bb, Edgar Morin, philosophe et sociologue fran\u00e7ais contemporain, a expliqu\u00e9 les \u00e9tats esth\u00e9tiques de la po\u00e9sie, qui sont nombreux. Il les a class\u00e9s et a d\u00e9fini chacun d’eux, quand il a commenc\u00e9 par le cas de l’inconscient et son alliance avec les \u00e9tats de cr\u00e9ativit\u00e9 et des \u00e9motions esth\u00e9tiques. Il a d\u00e9crit l’\u00e9tat po\u00e9tique en tant que faiblesse dans les centres de la s\u00e9paration c\u00e9r\u00e9brale entre l’ego et le non moi (toi, nous, le monde). Pour tout ce qui est po\u00e9sie, amour ou \u00e9motion passionnelle c\u2019est un \u00e9tat po\u00e9tique. Il a \u00e9voqu\u00e9 l’\u00e9tat esth\u00e9tique qu’il a d\u00e9fini comme une \u00e9motion po\u00e9tique sp\u00e9ciale, agr\u00e9able et heureuse raviv\u00e9e par une sc\u00e8ne naturelle, un paysage, un \u00e9v\u00e9nement, un comportement humain, ou m\u00eame une \u0153uvre d’art. Il a d\u00e9fini aussi l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9bahissement, qui est un \u00e9tat d’une forte admiration renforc\u00e9e dans l’\u00e9motion esth\u00e9tique, et dans l’\u00e9tat du partage \u00e9motionnel lorsque les pens\u00e9es et les sentiments entre un groupe de personnes s\u2019accordent collectivement et s’harmonisent dans une soci\u00e9t\u00e9 temporaire ou permanente, et on en prend l\u2019exemple d\u2019un grand groupe de personnes assistant \u00e0 un concert et qui partage les m\u00eames sentiments et \u00e9motions au m\u00eame endroit. Il a ajout\u00e9 aux cas po\u00e9tiques aussi l’\u00e9tat de possession dans lequel la personne est habit\u00e9e par un autre esprit, ou par des pouvoirs inconnus, ou plus simplement, comme l’acteur s\u2019identifiant au personnage d’un h\u00e9ros dans une pi\u00e8ce, par exemple. L\u2019\u00e9tat de transe qu’il a joint(e) \u00e0 l’inspiration et au sentiment de la bouff\u00e9e cr\u00e9ative qui stimule l’artiste \u00e0 travers des \u00e9tats d\u2019appr\u00e9hension, et cela se produit dans les cas de pure cr\u00e9ativit\u00e9 artistique, qui apparaissent sous diff\u00e9rentes formes, telles que l’\u00e9tat de possession et de pr\u00e9diction. Il a \u00e9galement abord\u00e9 l’explication du cas de la mod\u00e9ration, de l’excitation, du mysticisme et du sacr\u00e9.<\/p>\n
L’universalit\u00e9 de la beaut\u00e9<\/p>\n
Voir la beaut\u00e9 que nous ne pouvons jamais d\u00e9crire \u00e0 travers les mots est une sc\u00e8ne d\u2019\u00e9volutions et d’\u00e9normes interactions au fond de nous qui vont au-del\u00e0 de nos sentiments et de notre compr\u00e9hension humaine. Cela a diff\u00e9rents aspects dans de nombreuses cultures ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 l’id\u00e9e que la beaut\u00e9 reconnue est une beaut\u00e9 li\u00e9e totalement \u00e0 une certaine norme culturelle et \u00e0 un go\u00fbt particulier. La preuve en est la diff\u00e9rence des normes esth\u00e9tiques entre les diff\u00e9rents peuples du monde parmi les diff\u00e9rents peuples. Et donc, existe-t-il une loi fixe ou un mod\u00e8le id\u00e9al ou m\u00eame une r\u00e8gle commune pour toutes les manifestations de beaut\u00e9 ? Ou ne voyons-nous pas la beaut\u00e9 que comme il a \u00e9t\u00e9 dit : \u00abLa beaut\u00e9 est dans l’\u0153il de celui qui l\u2019aper\u00e7oit \u00bb, ou comme l’a \u00e9voqu\u00e9 le po\u00e8te \u00e9migr\u00e9 Elia Abu Madi dans son po\u00e8me, La philosophie de la vie :<\/p>\n
Celui qui est lui-m\u00eame sans beaut\u00e9 … ne voit rien de beau dans la vie<\/p>\n
Profite de la matin\u00e9e pendant que tu y es … N’aie pas peur qu’elle passe jusqu’\u00e0 ce qu’elle disparaisse<\/p>\n
\u00d4 plaignant sans que tu ne sois affect\u00e9<\/p>\n
Sois beau, et tu verras combien l\u2019existence est belle\/ richesse.<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un ciel parsem\u00e9 d\u2019\u00e9toiles, un cr\u00e9puscule apr\u00e8s le coucher de soleil, ou un flot de m\u00e9lodies musicales magiques p\u00e9n\u00e9trant nos oreilles, ou peut-\u00eatre la lecture d’un roman qui nous emm\u00e8ne dans un autre monde, tout cela peut susciter en nous une \u00e9motion submerg\u00e9e de beaut\u00e9, un sentiment humain fort et profond, qui se consolide et […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[73],"tags":[],"class_list":["post-4911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4911"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4912,"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4911\/revisions\/4912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mayasa-alsowaidi.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}